Skip to main content
สืบค้น
เรียกดูรายการ
เรียกดูคำค้น
เรียกดูหมวดหมู่
สืบค้น
สืบค้น
Collection
Class
Collection
Dataset
Image
audio document
Document
Film
Template
Base Resource
ชุดเมทาดาทาตามรอยหนังสือที่ศาสตราจารย์นายแพทย์ประเวศ วะสีอ่าน
ชุดเมทาดาทารูปภาพ
ชุดเมทาดาทาศาสตราจารย์นายแพทย์ประเวศ วะสี
Title
Author
หัวเรื่อง
Filters
and
or
not
Title
Author
Creator
หัวเรื่อง
Date
Description
Class
is exactly
contains
starts with
ends with
has any value
is resource with ID
and
or
not
Title
Author
Creator
หัวเรื่อง
Date
Description
Class
is exactly
contains
starts with
ends with
has any value
is resource with ID
and
or
not
Title
Author
Creator
หัวเรื่อง
Date
Description
Class
is exactly
contains
starts with
ends with
has any value
is resource with ID
and
or
not
Title
Author
Creator
หัวเรื่อง
Date
Description
Class
is exactly
contains
starts with
ends with
has any value
is resource with ID
and
or
not
Title
Author
Creator
หัวเรื่อง
Date
Description
Class
is exactly
contains
starts with
ends with
has any value
is resource with ID
Date range
From
To
สืบค้น
สืบค้น
Item set
จิตใจ
of 6
101–125 of 127
Per page
Results by 10
Results by 25
Results by 50
Results by 100
Sort by
Title
Title (from z to a)
Date
Date (most recent first)
list
|
grid
127 item
ปาฐกถารำลึกศ.นพ.อรรถสิทธิ์ เวชชาชีวะ
พาแม่กลับบ้าน
ศาสตราจารย์นายแพทย์ประเวศ วะสี ได้เขียนคำนำนี้ให้แก่คุณพิภพ ธงไชย ผู้แต่งหนังสือ พาแม่กลับบ้าน สะท้อนประสบการณ์อันกว้างขวางของคนคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับคนจำนวนมากและโลกที่ใหญ่กว่าตัวตน และบันทึกขึ้นด้วยความรักแม่และรักมนุษยชาติ
พุทธนววิถี
เอกสารคำนิยมนำเสนอเกี่ยวกับคำแนะนำแนวทางทางพุทธหรือพุทธวิถี การปฏิบัติตามแนวทางที่แนะนำไว้ในพุทธนววิถี นอกจากป้องกันโควิดแล้ว ยังป้องกันโรคติดต่ออื่นๆ อีกด้วย ดังนั้น แม้ในที่สุดโควิดจะหายไปแล้ว พุทธนววิถีก็ควรดำเนินต่อไปให้สมกับคำว่าวิถีใหม่ เพราะโลกหลังโควิดต้องไม่เหมือนเดิม ต้องเรียนรู้ความจริงตามธรรมชาติ และทำตัวให้เข้ากับกฎของธรรมชาติ พุทธศาสนานั้นต้องอยู่บนหลักธรรมที่เป็นกลาง (มัชเฌนธรรม) ตามธรรมชาติ ควรที่สาธุชนจะศึกษาให้เข้าใจหลักธรรมตามธรรมชาติ เพื่อนำไปสู่สังคมหลังโควิด อันเป็นสังคมแห่งการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุล ทั้งระหว่างคนกับคน และระหว่างคนกับธรรมชาติแวดล้อม
พุทธพัฒนา : ความแตกต่างระหว่างวิถีคิดแบบตะวันตกกับวิถีคิดแบบพุทธ
บทความนำเสนอการเปรียบเทียบวิธีคิดตะวันตกกับพุทธ เกี่ยวกับวิธีคิดแบบตายตัวแยกส่วนกับวิธีคิดแบบกระแสของเหตุปัจจัย
พุทธวิทยาศาสตร์ บทที่ 10 : ชีวิตอันประเสริฐ
เอกสารคำนิยมอธิบายถึง "พุทธ" กับ "วิทยาศาสตร์" กล่าวคือ วิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการหาความรู้ที่ใช้ความเป็นเหตุเป็นผลเหมือนกัน ต่างกับที่พุทธศาสนามุ่งมาที่จิตใจ ส่วนวิทยาศาสตร์เน้นไปที่วัตถุ พุทธศาสนาจึงทำให้พ้นทุกข์ได้ แต่วิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความเจริญทางวัตถุ อย่างไรก็ตามทั้งพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์อยู่บนฐานของความเป็นเหตุเป็นผล
พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ครั้งที่ 1
บทความชุดนี้จะว่าด้วยวิธีสร้างสุข โดยเน้นการปฏิบัติที่ให้ผลทันที อย่างที่ท่านอาจารย์พุทธทาสใช้คำว่า “ที่นี่และเดี๋ยวนี้” ไม่ใช่รอได้ผลเอาชาติหน้า หรืออีกหลายแสนชาติ อย่างที่บางสำนักสอน
พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ครั้งที่4 ตอนศรัทธา และการสวดมนต์ วิธีสร้างสุขที่กำไรมหาศาล
“ศรัทธา” เปรียบเหมือนเครื่องรับในตัวเรา เมื่อเรามีศรัทธาก็จะไปกระตุ้นต่อมความสุข ทำให้ความสุขแผ่ซ่านไปทั้งเนื้อทั้งตัว การสวดมนต์ด้วยศรัทธาทำให้เกิดความสุข ถ้าเข้าใจการสวดมนต์ทำให้เกิดความสุขอย่างง่าย ๆ
พุทธวิธี(ลัดตรง)สร้างสุข(ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ครั้งที่2 ตอนชีวิตคือขันธ์5
พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ในตอนนี้จะพูดถึงเรื่องของขันธ์5 จัดขึ้นในวันศุกร์ที่ 10 กุมภาพันธ์ 2566 เวลา ณ สวนโมกข์กรุงเทพ
พุทธวิธี(ลัดตรง)สร้างสุข(ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ครั้งที่5 ตอนสติปัฏฐาน 4 สมถะกับวิปัสสนา และนานาวิถี
คำว่า “สติปัฏฐาน 4” เป็นคำที่ใช้บ่อยมากในทางพระพุทธศาสนา หมายถึง การมีสติระลึกรู้ในฐานทั้ง 4
มนุษยชาติจะอยู่รอดได้ ต้องมีวิถีคิดใหม่ โดยสิ้นเชิง
บทความนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่มีการสังเวยมนุษย์เป็นจำนวนมากที่เกิดขึ้นในโลกนี้หลายเหตุการณ์ ได้แก่สงครามโลกครั้งที่ 2 เหตุการณ์เครื่องบินเข้าชนตึกเวิร์ดเทรดเซ็นเตอร์ สงครามเวียดนาม โดยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นล้วนเกิดจากความอกุศลมูล คือ โลภะ โทสะ โมหะ เสริมกำลังด้วยอำนาจจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้เกิดความรุนแรงเกิดขึ้นขยายไปทั่วโลก การทำให้เกิดวิถีคิดใหม่คือ ความเมตตาและการอยู่ร่วมกัน เป็นการที่มนุษย์จะต้องปฏิวัติทางจิตสำนึก (Consciousness Revolution) และการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ (Spiritual Revolution) โดยมนุษย์ควรมีจิตสำนึกใหม่ที่เป็นความหนึ่งเดียวของมนุษย์ทั้งหมดและธรรมชาติทั้งหมด มีความเมตตา ความเอื้ออาทรต่อกัน
ระบบการเรียนรู้ใหม่ ไปให้พ้นวิกฤตแห่งยุคสมัย
เนื้อหาในเอกสารนี้เป็นบทความในโอกาสเฉลิมอายุครบ 84 ปี ศาสตราจารย์ระพี สาคริก เขียนโดย ศาสตราจารย์ นพ. ประเวศ วะสี มีเนื้อหาดังนี้ 1) โลกวิกฤตเพราะการศึกษาทิ้งชีวิต 2) ชีวิตวัฒนธรรม 3) การเคารพศักดิ์ศรีและคุณค่าความเป็นคนของคนทุกคน 4) จิตตปัญญาศึกษา (Contemplative Education) 5) ใช้การจัดการเป็นอิทธิปัญญา 6) ระบบการเรียนรู้ที่ครบวงจรเพื่อยกระดับสมรรถนะของมนุษย์ และ 7) วิธีระพี สาคริก
วิธีแก้ปัญหาแพทย์ลาออกจากโรงพยาบาลของรัฐเพราะภาระหนักเกินตัว
บทความนำเสนอถึงปัญหาการลาออกของแพทย์ในโรงพยาบาลของรัฐ และเสนอถึงวิธีการแก้ไขปัญหา
ศักดิ์ศรีแห่งความเป็นคน ศักยภาพแห่งความสร้างสรรค์
ความเสมอภาค
ศักดิ์ศรีแห่งความเป็นคน ศักยภาพแห่งความสร้างสรรค์
เอกสารนี้เป็นหนังสือชุดการส่งเสริมความรู้ด้านสิทธิมนุษยชน ชุดที่ 1
ศิลปินกับการเขยื้อนโลกสู่ยุคใหม่
บทความนี้กล่าวถึงศิลปินและศิลปะเป็นธรรมชาติของมนุษย์ มีความเป็นสากลที่สามารถติดต่อเชื่อมโยงกันด้วยภาษาศิลปะทั้งโลก โดยลองจินตนาการดูว่าถ้าศิลปินทั้งโลกติดต่อเชื่อมโยงแลกเปลี่ยนเทคนิควิธีทางศิลปะในการก่อให้มนุษยชาติเกิดการตื่นรู้ จะมีผลต่อการเขยื้อนโลกสู่ยุคใหม่อย่างมีพลังเพียงใด
ส.ค.ส. 2547 ความสุขฉับพลัน (Instant Happiness)
บทความนำเสนอเกี่ยวกับความสุขเกิดจากการเข้าถึงความจริง อันได้แก่ ความจริงข้อ 1 : ธรรมชาติทั้งหมดมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน ความจริงข้อ 2 : ความเป็นเช่นนั้นเอง ความสุขฉับพลัน จากการเข้าถึงความจริง และช่วยกันพัฒนาสังคม ประเทศชาติอย่างแท้จริง ซึ่งเขียนโดย ศ.นพ.ประเวศ วะสี
สปิริตจิตอาสาพัฒนา สามารถเปลี่ยนประเทศไทยและเปลี่ยนโลกได้
บทความนำเสนอเกี่ยวกับพลังของจิตอาสา จิตอาสาทำให้เกิดการรวมตัวร่วมคิดร่วมทำ การรวมตัวร่วมคิดร่วมทำ ทำให้เกิดความเสมอภาคและภราดรภาพ เป็นสัมพันธภาพที่เท่าเทียมกันและเป็นมิตร และมีการเรียนรู้ร่วมกันในการปฏิบัติ กลุ่มจิตอาสาพัฒนาในเรื่องต่างๆ จึงเป็นกลุ่มที่ทำงานเพื่อประโยชน์สาธารณะ เป็นงานที่ถึงพร้อมด้วยความสร้างสรรค์ทางจิตใจ ทางสังคม ทางประชาธิปไตย ทางปัญญา และทางแห่งความสุข
สมุดบันทึกนิทานมูลนิธิเด็ก 2564
เอกสารคำนำ สมุดบันทึกนิทานมูลนิธิเด็ก 2564 กล่าวถึง ธรรมชาติเป็นผู้ให้กำเนิดแก่สรรพสิ่ง ธรรมชาติที่เป็นสิ่งสูงสุด คือ ความจริง ความดี และความงาม ศักยภาพสูงสุดของความเป็นมนุษย์ คือการเข้าถึงความจริง ความดี และความงาม และ มูลนิธิเด็ก มีความเชื่อว่ามนุษย์มีศักยภาพที่จะเข้าถึงสิ่งสูงสุด และขออวยพรให้ท่านทั้งหลายทุกคนบรรลุความดีความงามสูงสุด" ซึ่งเขียนโดย ศ.นพ.ประเวศ วะสี
สวนโมกข์ ธรรมกาย สันติอโศก
สอนเด็กให้เป็นคนดี
คำนิยมนี้มีเนื้อหาสำคัญเกี่ยวกับโปรแกรมในสมองของเด็กที่มีส่วนคล้ายโปรแกรมในเครื่องคอมพิวเตอร์ โปรแกรมของเครื่องคอมพิวเตอร์เขียนขึ้นอย่างละเอียด โดยผู้เชี่ยวชาญเขียนโปรแกรมเพื่อให้เครื่องคอมพิวเตอร์ทำงานได้อย่างเหลือเชื่อ โปรแกรมในสมองของมนุษย์เกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับคนรอบข้าง ถ้าเป็นปฏิสัมพันธ์เชิงอำนาจที่ผู้ใหญ่ทำกับเด็ก เครือข่ายใยประสาทก็จะเบ้ผิดรูปผิดร่าง เกิดเป็นโปรแกรมพฤติกรรมทางลบ ก่อความทุกข์ให้ตนเองและผู้อื่น ถ้าเป็นปฏิสัมพันธ์เชิงเป็นเหตุเป็นผลที่ผู้ใหญ่มีกับเด็ก เครือข่ายใยประสาทก็จะถักทอกันเป็นโปรแกรมแห่งความเป็นเหตุเป็นผล ก่อให้เกิดปัญญา ความดีและความสุข
สุขภาวะทางจิต สุขภาวะทางจิตวิญญาณ
สเต็มเซลล์ พันธุกรรม และชีวจริยธรรม
บทความนี้กล่าวถึงนายแพทย์ประเสริฐ ผลิตผลการพิมพ์ จิตแพทย์แห่งโรงพยาบาลเชียงรายประชานุเคราะห์ ผู้สนใจในเรื่องสังคม การเรียนรู้ และจริยธรรม ได้รวบรวมเรียบเรียง “สเต็มเซลล์ พันธุกรรม และชีวจริยธรรม” เพื่อใช้ประโยชน์สร้างฐานความรู้และมีส่วนร่วมในการขับเคลื่อนจริยธรรมหรือความถูกต้องในสังคมไทย
เครือข่ายของกลุ่มทำงานเรื่องสุขภาวะทางปัญญาเพื่อเป้าประสงค์ใหญ่
เอกสารระดมความคิดนำเสนอเกี่ยวกับ สุขภาวะทางปัญญา โดยสุขภาวะทางปัญญา คือ ความสุขอันท่วมท้นที่เกิดจากความแจ่มแจ้งทางปัญญา อันเกิดจาก การเรียนรู้ที่ดี การเห็นความเป็นเหตุเป็นผลของสรรพสิ่ง เข้าใจความเป็นเช่นนั้นเอง การไม่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางของสรรพสิ่ง การสัมผัสความเป็นทั้งหมดหนึ่งเดียวของธรรมชาติ การอยู่กับปัจจุบัน หรือสติ จิตตปัญญาศึกษา การเกิดจิตสำนึกใหม่ การตื่นรู้ และการเข้าถึงธรรมชาติของศูนยตา ซึ่งเขียนโดย ศ.นพ.ประเวศ วะสี
เปิดห้องเรียนวิชาความสุข : คำนิยม
ศ.นพ. ประเวศ วะสี ได้บันทึกเอกสาร เรื่อง เปิดห้องเรียนวิชาความสุข : คำนิยม ลงวันที่ 28มิถุนายน 2554 ได้กล่าวถึง วิชาความสุขต่างจากวิชาอื่นๆ วิชาต่างๆ เอา “ความรู้” เป็นตัวตั้ง แต่วิชาความสุขเอาประสบการณ์เป็นตัวตั้ง ความรู้เป็นของนอกตัว แต่ประสบการณ์เป็นของในตัว ประดุจเส้นทางภายนอกกับเส้นทางภายในวิชาความสุขเป็นการเรียนรู้จากภายในตัวเราเอง ที่ต้องรู้ความรู้สึกนึกคิดและการกระทำของตัวเอง ว่าอย่างไหนทำให้เกิดความทุกข์หรือความสุขอย่างไร
เสี่ยวหวาง
เนื้อหาในเอกสารกล่าวถึงผลกระทบของนโยบายการมีลูกคนเดียวในประเทศจีน ผู้เขียนยังกล่าวถึงผลกระทบของเด็กที่ถูกเลี้ยงดูแบบเสี่ยวหวาง หรือจักรพรรดิน้อย ซึ่งหมายถึงบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูแบบตามใจ ว่ามีผลกระทบที่ไม่ดีต่อคนใกล้ชิดทุกสถานภาพและบริบท ดังนั้น จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องพัฒนาคนในสังคมให้เป็นคนที่มีคุณภาพ